❝草埔路頂草青青，草埔路頂草發芽❞ ​

 

這是牽亡歌的第一段，拜請朱孟將為亡者開路

讓亡者不再孤單，有人來帶領亡者越過陰陽分界

若說牽亡歌的其中意義是陪伴亡者和生者走過一遭

那我們做台語繪本的意義就是陪大家一起走母語的路

 

｜計畫緣起｜

共同的傳統文化和生活記憶，都是熟悉的臺語陪著我們一起走過這些世代和回憶

而我們將用各種形式把它延續下去！

學習臺語和推廣臺語，也是為了讓我們能感受只有用臺語才能夠瞭解到的臺灣文化

就和牽亡歌一樣，牽亡歌的所有詞曲、聲調、唱腔都以臺語方式來呈現

也只有使用台語才能真正詮釋牽亡歌的意義和精神！
 

我們認為，傳統文化的保存不只有一種形式

我們用這個世代的方式，發揮不同的所長來推廣和活化

讓臺語文以及傳統文化繼續行落去！
 

｜牽亡歌｜

流傳在民間的彈唱藝術 ：牽亡歌
從地方鄉里傳統戲曲愛好者聚集，到形成有組織的團體，廟會陣頭、太平歌陣的融合與轉變
 

牽亡歌陣是個儀式活動也是戲曲表演。不只在超渡亡者，也是在娛樂生人。

吳碧惠《歌舞送行・牽亡歌陣研究》 ，頁30。

團隊不只是想做一本繪本，而是從地方出發
讓孩子自然而然地接收地方文化
培養從台灣角度出發的視野！
 

｜故事內容｜
 

 

故事從主角小時候的視野出發，在家人從事牽亡歌陣的日常中長大，借用牽亡歌文化作為故事主軸

在主角的家庭生活、日常之中帶入生死議題，理解台灣傳統文化的變化，打開對於談論生死總是禁忌的議題

在充滿著台式溫暖的生活裡，認識自己，認識牽亡歌，認識台灣。

 

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| 阿爸佮阿母是咧出牽亡歌陣ê，

阿母是法師，阿爸是負責開路𤆬路ê尪姨，

有時陣我嘛會佮怹同齊出去，去看怹表演。

 

A-pah kah a-bú sī-leh tshut khan-bông-kua-tīn ê, 

a-bú sī huat-su, a-pah sī hū-tsik khui-lōo tshuā-lōo ê ang-î. 

Ū-sî-tsūn guá mā  ē kah in tâng-tsê tshut-khì, khì khàn in piáu-ián.

｜表演結束了後,阮定定佇轉去 ê 路裡順紲買枝仔冰來食。
阿爸攏揀塗豆--ê,阿母較佮意紅豆--ê,我上蓋佮意--ê ,是王梨!

Piáu-ián kiat-sok liáu-āu, gún tiānn-tiānn tī tńg--ì ê lōo--ì sīn-suà bé ki-á-ping
lâi tsiŸh.

A-pah lóng kíng thôo-tāu--ê, A-bú khah kah-ì âng-tāu--ê, guá siōng kah-ì--ê, s
ī ông-lâi!

 

 

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